Стэйсианн Чин о том, почему она наконец решила опубликовать свои легендарные стихи из устного слова

  • 16-07-2020
  • комментариев

Staceyann Chin. Стэйсянн Чин

В лучшем случае литературная культура - это публичный разговор. Начавшееся в Чикаго в середине 1980-х, движение устной поэзии процветало в 1990-х и продолжалось до 2000-х. Истории, которые редко попадали в опубликованные тексты, выходили на первый план в этих кругах. На этой арене обычные литературные привратники не командовали. Вместо этого устная поэзия предлагала более демократичный доступ к самовыражению, что бросало вызов каноническим ожиданиям от литературы.

До того, как Интернет стал универсальной платформой для вещания, устная поэзия была местом поддержки и воспитания для писателей на периферии общества. Лучшие поднялись на вершину. За десятилетия до появления социальных сетей устная поэзия положила начало карьере писателей, тематика и опыт которых не вписывались в общепринятые формы. Стэйсианн Чин была одним из таких писателей.

СМОТРИ ТАКЖЕ: Новые книги осени 2019 года, которые необходимо прочитать

Родившаяся на Ямайке в 1972 году китайско-ямайского и афро-ямайского происхождения, Чин переехала в Соединенные Штаты в 1997 году. С тех пор, как она приехала, она была лесбиянкой и политическим активистом. Обладатель бесчисленных наград, в том числе победитель Lambda Poetry Slam 1998 года; финалист Nuyorican Grand Slam 1999 года; Чикагский народ цветного шлема 1999 года; победитель турниров Slam This! 1998 и 2000 гг .; и Чикагский народ цветного шлема 1999 года, Чин также является признанным исполнителем. Ее работа включает в себя соавторство и выступление в номинированном на премию Тони «Поэтическом джеме Рассела Симмонса» на Бродвее. Она выступала в легендарном кафе Nuyorican Poets Café, а также во многих шоу одной женщины вне Бродвея, включая MotherStruck! 2015 года. Она живет в Бруклине со своей дочерью Зури.

Столкнувшись с насилием и брошенностью, Чин в своей работе черпает из собственной жизни. Такие темы, как расизм, женоненавистничество, гомофобия, колониализм и джентрификация, вплетены в ее выступления и сборники стихов. Ее откровенность прекрасно поддается разоблачению табу, окружающих женские тела и сексуальность, но ее чувственная направленность также дает возможность отпраздновать радость, которая есть здесь. Ее легендарная работа уже более двадцати лет очаровывает публику благодаря ее умению сочетать активность и страсть с исполнением.

Из-за ее широкого признания и публики для меня стало невероятным шоком то, что, хотя Чин опубликовала мемуары («Другая сторона рая») в 2009 году, Crossfire был ее первым опубликованным сборником стихов. Наконец, этот праздник удовольствия, политической активности и радикального прощения дает читателям возможность прочитать и вернуться к работе Чина на бумаге в томе, который должен находиться рядом с такими, как Одре Лорд, Джун Джордан, Эдриенн Рич, а также Вордсворт. и Элиот. Я хотел поговорить с ней о том, почему она до сих пор воздерживалась от публикации официального сборника стихов. За чаем ройбуш с медом мы разделили ее кушетку и поговорили в ее квартире в Краун-Хайтс, Бруклин, в начале этого месяца.

Наблюдатель: Когда вы начали писать? Staceyann Chin: Я не думаю, что я стал писателем, пока не приехал сюда с Ямайки, и я не стал писателем, потому что Америка делает вас писателем. Именно специфика перемен, которые мне пришлось пережить, углубила мое понимание своей жизни или моей истории. Перед отъездом с Ямайки я пытался сочинить несколько ужасных стихов, но это было до того, как я почувствовал, что мне есть о чем писать, прежде чем я пришел к какому-либо пониманию самого себя. Я все еще пытался писать формально, как Эмили Дикинсон, Джон Донн, Т.С. Элиот и Сильвия Плат. Я пытался извергнуть те идеи, которые у них были, потому что это были идеи в их работе, которые двигали мной - какая-то грандиозная жизнь или понятие сезонных изменений. Я также пытался использовать язык, который они использовали, а это не был язык, на котором я был родным. Это был не тот язык, на котором я думал или чувствовал, поэтому эти стихи были очень неуклюжими. Я очень рано избавился от желания писать стихи, но продолжал вести дневник до того, как покинул Ямайку.

Я приехал сюда в поисках более свободного места для гомосексуализма. Как лесбиянка, я имею в виду, что в то время у меня не было в устах слова «квир», но я определенно была лесбиянкой, поэтому я пришла сюда в поисках безопасной лесбийской жизни. Затем я столкнулся с американским расизмом и ксенофобией и с тем, каково это быть незарегистрированным здесь, что значит пытаться жить в новом городе без ресурсов. И впервые в жизни времена года поменялись. Я читал об этом большую часть своей жизни, даже не испытав этого. Я приехал сюда 20 августа 1997 года и очень счастливо изучал Нью-Йорк, когда времена года начали меняться. В сентябре было прохладнее. К октябрю мне было очень-очень холодно - как по-настоящему дрожать от холода. Я наконец понял, почему Эмили Дикинсон и Т.С. Элиот писали о смене сезонов, поскольку я осознавал, насколько сильно изменилась моя жизнь, когда я приехал сюда.

Вы добились огромного успеха как исполнитель и в течение многих лет публиковали индивидуальные книги, прежде чем опубликовать мемуары, но почему вы так долго ждали, чтобы опубликовать свой сборник стихов? Я начал писать в Америке из места сопротивления. Я пишу, чтобы сделать мир лучше. Я пишу, чтобы все исправить. Это не восстанавливает, но долгое время я не знал точно, как сделать так, чтобы эти стихи, которые я написал, занимали то место, которое я почитаю и ценю (например, Дикинсон, Элиот и т. Д.). То, что я любил в поэзии, когда Я был моложе, и изучение этого не обязательно было политикой.

Дерек Уолкотт для меня был и остаюсь одним из богов поэтов. «A Far Cry from Africa» - одно из первых стихотворений, в которых я увидел свое политическое «я». Это имело смысл английского языка во рту и Африки в вашей крови. Это тот вид двойного сознания, о котором пишет WEB Du Bois. Но Уолкотт никогда не писал о таких вещах, как права женщин, и он не говорил о сексуальном насилии, различных семьях или гомосексуализме. Чего не хватало в этой серьезной поэзии, так это какого-то прославления не только моей сексуальности, но и моего разума, моей сексуальности как женщины. Каждый раз, когда они говорили о завершении, это всегда было о мужчине и его собственном взрыве, а не о том, что происходит с женским оргазмом или женским телом, или о борьбе за то, чтобы найти свое собственное пространство. А потом я был так откровенно сексуален и так откровенно политизирован, и тогда моя работа была исполнена, а не опубликована. Так что это еще одна вещь, которая выводит это из области серьезного. Моя работа была за подиумом, и, поскольку она так глубоко укоренилась в моем теле, она не имела смысла - типа, я не считал себя ими. Даже те поэты, которых я любил, такие как Одре Лорд, которую считают богом в феминистском мире, но в остальном мире большинство людей не знают их и, конечно, не ценят их поэзию, потому что она так ясно говорит того, что в этом мире не так.

Так что я сделал себе небольшую категорию. Люди знали меня, и людям нравилось приходить ко мне, и люди прилично платили за то, чтобы я был в комнатах, чтобы выступать, но я не был уверен, что люди потратят свои гроши, чтобы забрать мою работу домой, если я не буду привязан к ней на сцене. . Я волновался и волновался, и когда люди настаивали на том, что им нужны стихи, я сделал эти сборники, которые, как я помню, продавал от 50 до 60 штук в конце каждого чтения. Через некоторое время, когда я стал более известным, я больше не мог ходить к Кинко, и мне казалось, что эти скрепленные скобами, напечатанные, сложенные буклеты были неправильными. Было такое чувство, что я не должен продавать книжку, я должен продавать книжку.

Но я не был готов их выпускать, и тогда они еще не были готовы. Вот как я о них говорил. «Они еще не совсем готовы. Они еще не закончены ». Когда-нибудь они станут стихами. В то время они были похожи на политический взрыв, который происходил на сцене и призывал людей к действию, но они не были стихами, потому что стихи в моей голове жили между страницами, которые я прокрадывал под дом на Ямайке и тихонько бормотал себе под нос. Они не были сказаны со сцены или нет любимые мной стихи.

Обложка Crossfire, первой опубликованной книги стихов Стэйсян Чин. Хаймеркет Книги

Как изменился этот взгляд на вашу собственную поэзию? Я встретил Дерека Уолкотта, и он пригласил меня учиться с ним в течение шести месяцев в Бостоне, учился с ним и выучил у него довольно много стихов, а также то, как писать, как переворачивать фразы и как придавать смысл вещам. А затем он сказал мне: «Ты был бы отличным писателем, если бы перестал писать о своей вагине и феминистских вещах».

Так что я сказал «нет», отложил эту мечту в сторону и подумал: «Хорошо, я делаю эту важную работу, но я не поэт». И вы знаете, это было интересно, потому что то, от чего он сказал, что мне следует избавиться, сделало меня писателем. И если я перестану этим заниматься, я буду знать, что больше не могу писать.

Так что я не совсем знал, что делать. И поэтому я просто писал так, как умел писать, и не публиковал. Так что на самом деле это были не стихи, но я все еще мог иметь их силу на сцене. И вы знаете, мне повезло, что я долгое время находил публику для этих стихов. Прошло 22 года с тех пор, как я их исполняю. И у них был дом; они не молчали. Фактически они существовали на YouTube. Тонны их. Вы можете погуглить и найти их. Профессора говорили: «Я преподаю эту работу. Вы можете прислать мне слова для этого стихотворения? Я так устал переписывать это с YouTube ». Я просто отправлял им стихотворение по электронной почте, и они учили его. Но потом у меня родился ребенок (в январе 2012 года), и я начал думать о наследии и постоянстве.

Затем я начал думать, что многое из того, что мы поддерживаем и даже пытаемся жить, происходит каждый день в нашей жизни, когда мы становимся родителями. Это действительно заставляет вас бороться с этими идеями, которые вы считаете своими собственными, потому что каким-то странным образом вы можете держать их подальше от себя, если на самом деле не живете ими. Но когда у вас есть ребенок, который наблюдает, а не просто наблюдает, а берет от вас то, что они видят, что вы делаете, это заставляет вас действительно как бы прийти к Господу - и когда я говорю Господь, я имею в виду Одре Лорд - момент о том, кто такая Я и что такое я. Какие молчания я поддерживаю, если я боюсь и не говорю, потому что боюсь, что люди не будут приветствовать мои слова, тогда я все равно боюсь, так почему бы просто не поговорить?

Когда я понял, что у меня будет дочь, я почувствовал, что мне нужно быть бесстрашным, потому что я не хотел, чтобы она ничего боялась. Стало ясно, что ей необходимо признать такую уверенность и честность в своей матери, чтобы жить бесстрашно. Да, до тех пор, пока вам не придется моделировать это, и единственный способ моделировать это - жить этим. Вы знаете, может быть, другие люди, у которых нет детей, были лучше в состоянии жить более бесстрашной жизнью, чем я в прошлом. И я не знаю, связано ли это с рождением ребенка, но это все равно, что жить рядом с кем-то, кто возлагает на вас ответственность и не требует от вас ответственности так, как любовник требует от вас ответственности. Любовник говорит: «Ты не делаешь этого, и ты сказал, что собираешься сделать это», и тогда ты можешь защищаться. Но ребенок просто

комментариев

Добавить комментарий